本報(bào)記者 劉佳樂(lè)
在市中心城區(qū)迎賓大道，古樸莊嚴(yán)的商山四皓雕塑巍然矗立，彰顯商洛深厚的文化底蘊(yùn)。
位于市中心城區(qū)的四皓公園，綠草如茵、曲徑通幽，龍形綠植躍然其間，建筑與蔥郁樹(shù)木相映成趣，是市民休閑、感受四皓文化的好去處。
△9月15日，商州區(qū)四皓小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文課堂上，林佳莉老師帶領(lǐng)學(xué)生朗誦溫庭筠的《四皓》，在詩(shī)詞韻律中感悟商洛的文化魅力。
△商洛傳統(tǒng)名菜——商芝肉，承續(xù)商山四皓隱逸文化，精選五花肉與商芝同烹，色澤紅潤(rùn)、肉質(zhì)軟糯，入口咸香醇厚，盡顯商洛千年飲食風(fēng)韻。
△市中心城區(qū)四皓公園內(nèi)，古詩(shī)詞石刻隨處可見(jiàn)。市民或漫步賞景或駐足品讀詩(shī)文，在充滿文化氛圍的環(huán)境中享受休閑時(shí)光。
△王家民所作的《商山四皓閱簡(jiǎn)圖》，以細(xì)膩筆觸描繪四位先賢于山林間展卷研讀、俯身思索之景。
天寶三載(744年)春，李白一襲青衫，黯然離開(kāi)長(zhǎng)安，向東而行。經(jīng)歷“賜金放還”之變，政治理想驟然成空，他獨(dú)行于商於古道，見(jiàn)云山蒼蒼，霧靄沉沉，恰似心頭繚繞不盡的迷惘。至商山深處，駐足四皓墓前，百感交集，揮筆題下《過(guò)四皓墓》：
我行至商洛，幽獨(dú)訪神仙。
園綺復(fù)安在?云蘿尚宛然。
荒涼千古跡，蕪沒(méi)四墳連。
伊昔煉金鼎，何年閉玉泉?
隴寒惟有月，松古漸無(wú)煙。
木魅風(fēng)號(hào)去，山精雨嘯旋。
紫芝高詠罷，青史舊名傳。
今日并如此，哀哉信可憐。
遙想大唐天寶年間，山河錦繡，朝廷煌煌，金玉其表之下卻暗伏危機(jī)。李白在四皓墓前，與秦末四位隱士展開(kāi)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話——關(guān)于士人“出世與入世”的智慧碰撞，照見(jiàn)了既不遠(yuǎn)離紅塵，亦不陷溺榮名的生命姿態(tài)。
千載時(shí)光悠悠，青山依舊。四皓從容進(jìn)退的智慧，成為后世文人的精神楷模。他們既能在亂世保持氣節(jié)，又能在國(guó)家需要時(shí)挺身而出，功成不居的胸懷，繚繞在商洛的云岫松風(fēng)之間，低回不絕。
詩(shī)魂相遇：千年一嘆的知音共鳴
四皓——東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪里先生周術(shù)，為避秦時(shí)焚書坑儒之禍，隱入商山，采芝棲巖，以清貧之身守士人之節(jié)。他們?cè)鴲u于劉邦輕侮士人，拒其征召，卻在太子劉盈危難之際，毅然出山，以皓首巍冠之姿鎮(zhèn)服高祖，穩(wěn)漢室于既傾。事成后，四皓拒封歸隱，飄然復(fù)返山林。
四皓在商山隱居時(shí)寫下的《四皓歌》，足以證明他們“事了拂衣去，深藏身與名”的境界：
漠漠高山，深谷逶迤。
曄曄紫芝，可以療饑。
唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?
駟馬高蓋，其憂甚大。
富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。
四皓逝后，葬于商洛。歷代文人墨客經(jīng)行商山，留下詠懷四皓詩(shī)文百余篇，幾乎構(gòu)成了一部延綿不絕的詩(shī)意崇拜史。在這股朝圣的詩(shī)歌洪流中，不同時(shí)代的詩(shī)人皆在四皓身上找到了共鳴。
陶淵明在《桃花源詩(shī)》中借“黃綺之商山，伊人亦云逝”來(lái)表達(dá)對(duì)四皓避世守節(jié)、功成不居的崇高敬意，更寄寓了自身對(duì)高潔人格的追尋與隱逸理想的深沉共鳴;白居易的《題四皓廟》詠道：
臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。
若有精靈應(yīng)笑我，不成一事謫江州。
以“舒卷如云”為喻，贊四皓能屈能伸、進(jìn)退自如的智慧;吳筠所作的《高士詠?商山四皓》：
萬(wàn)方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。
四皓同無(wú)為，丘中臥白云。
自漢成帝業(yè)，一來(lái)翼儲(chǔ)君。
知幾道可尚，隱括成元?jiǎng)住?/p>
詩(shī)中既描繪了四位隱士在商山過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、超然物外的生活，亦贊揚(yáng)他們深明大義、以智慧影響時(shí)局的貢獻(xiàn)。清代乾隆皇帝在《題金廷標(biāo)四皓圖》中寫道：
深山大澤擬商賢，四老婆娑杖履閑。
何必磻溪心跡愧，從朝也未忘人間。
乾隆以姜子牙出仕作為反襯，點(diǎn)明四皓雖隱居山野，卻從未忘懷人間世事，其心跡高潔，正在于隱而非忘世，退而猶濟(jì)時(shí)。
千百年來(lái)，這些詩(shī)詞共同以詩(shī)心接引古賢，層疊詠贊，最終塑造出四皓作為智慧與道德象征的永恒文化形象，使商山不再只是地理的存在，更成為一座精神的圣山，奠定了商洛在中國(guó)詩(shī)歌史與士人精神史中的崇高地位。
墓園滄桑：從荒蕪遺跡到文化圣地
秦末漢初，四皓先生離開(kāi)長(zhǎng)安，退避云游至洛南，后輾轉(zhuǎn)至商州、丹鳳、商南等地，多半光陰是在丹鳳商山一帶隱居。山不在高，有仙則名。商山因四皓而名揚(yáng)四海，他們避秦安漢、功成身退的高風(fēng)亮節(jié)，也深深浸潤(rùn)了商洛的地域文化。今日商洛，仍隨處可見(jiàn)以“四皓”命名的場(chǎng)所，如四皓碑林園、四皓街道、四皓社區(qū)、四皓小學(xué)、四皓路、四皓公園、甪里洞等，名跡交織，古今呼應(yīng)。
初秋時(shí)節(jié)，漫步丹鳳縣商鎮(zhèn)四皓碑林園，由原全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)題寫的“商山四皓碑林”6個(gè)大字格外醒目。李白當(dāng)年尋訪四皓遺跡時(shí)，所見(jiàn)“荒涼千古跡，蕪沒(méi)四墳連”的凄涼景象，早已不復(fù)存在。取而代之的是巨冢羅列、古柏環(huán)繞、碑石林立。園中所存的碑石中，最引人注目的是萬(wàn)歷年間重刻的四皓碑像，上面分別鐫刻著四位先賢的圖像，或持拂塵，或倚竹杖，或授書卷，每位身旁還伴著一名書童，古貌儼然，栩栩如生。
“商山四皓碑林園的前身就是四皓墓公園，這里三個(gè)墓冢分別安葬著東園公、夏黃公、綺里季。他們?nèi)讼嗬^離世后被埋葬在此，甪里先生周術(shù)常年云游，最終逝于商南縣雙峰山一處山洞中，該洞被后人稱之為甪里洞。”年逾八旬的商洛市市級(jí)非遺商山四皓傳說(shuō)傳承人楊忠錄說(shuō)。他曾經(jīng)是四皓墓公園的管理員，大半生都與四皓墓相伴而過(guò)。
楊忠錄輕撫冢土，娓娓道來(lái)：“20世紀(jì)80年代，相關(guān)部門對(duì)四皓墓修整時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓土約有十厘米的土壤不是商洛當(dāng)?shù)氐耐寥溃莵?lái)自關(guān)中。這正印證了一個(gè)古書上記載的傳說(shuō)，相傳漢惠帝劉盈曾令三千御林軍自長(zhǎng)安攜土來(lái)此，每個(gè)士兵懷揣十斤長(zhǎng)安土，一路風(fēng)塵仆仆，只為給賢者培土護(hù)墓。此后，漢惠帝還親自立碑‘文官下轎，武官下馬’，詔令百官四時(shí)掃墓，以示尊敬。”
與商山四皓碑林園一路之隔的四皓文化廣場(chǎng)如同展開(kāi)的歷史長(zhǎng)卷，四位先賢的雕像巍然屹立，目光穿越時(shí)空，與商山遙相呼應(yīng)。文化墻上鐫刻的典故在陽(yáng)光下若隱若現(xiàn)。時(shí)下，當(dāng)?shù)卣蛟斓?ldquo;商山四皓”文化旅游景區(qū)，吸引許多中外游客慕名前來(lái)探尋四皓足跡。
“商於甪里便成功，一寸沉機(jī)萬(wàn)古同。但得戚姬甘定分，不應(yīng)真有紫芝翁。”9月15日下午，商州區(qū)四皓小學(xué)四年級(jí)學(xué)生大聲朗誦溫庭筠的《四皓》。在語(yǔ)文老師林佳莉的組織下，學(xué)生們正在開(kāi)展《詩(shī)詞里的商洛——走進(jìn)商山四皓》語(yǔ)文課外研學(xué)活動(dòng)。
距四皓小學(xué)百余米的市中心城區(qū)四皓公園則以另一種姿態(tài)延續(xù)著文化記憶。在這里，經(jīng)過(guò)精心修復(fù)的四皓祠重現(xiàn)漢唐風(fēng)韻，飛檐斗拱在藍(lán)天下勾勒出莊嚴(yán)的剪影。祠內(nèi)壁畫栩栩如生，雕塑精美傳神，將四皓隱居采芝、出山輔政的傳奇故事娓娓道來(lái)。公園內(nèi)保留的漢代墓葬群經(jīng)考古保護(hù)后向公眾開(kāi)放，那些帶著兩千年前印記的磚石，靜靜地訴說(shuō)著商洛的歷史榮光。
“許多文人游客經(jīng)常來(lái)商洛兩處謁拜商山四皓，一處是丹鳳縣商鎮(zhèn)的商山四皓碑林園，一處就是同學(xué)們面前的四皓公園。”林佳莉向參觀的學(xué)生們講解，“商山四皓碑林園保持著歷史的原真性，讓人心生敬畏;商州四皓公園則讓四皓融入現(xiàn)代生活。”
如今，商山四皓已成為文化旅游的活水源頭，每年數(shù)萬(wàn)名游客來(lái)此瞻仰，四皓文化學(xué)會(huì)的學(xué)者筆耕不輟，那些開(kāi)發(fā)的文化小飾品、商芝樣本和四皓碑林拓片，正讓古老的智慧以嶄新的形式延續(xù)生命。
風(fēng)骨新傳：當(dāng)代商洛的價(jià)值堅(jiān)守
“商山四皓的隱居、出山和復(fù)隱，彰顯了其智慧與積極進(jìn)取、淡泊名利的高尚品德。他們的出山與歸隱，不是簡(jiǎn)單的避世或入世，而是一種基于道義與智慧的生命選擇——既有避亂不仕的操守，也有為蒼生而出的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，這是我們繼承四皓遺風(fēng)，努力在中華民族偉大復(fù)興道路上有所作為的精神源泉。”商洛學(xué)院楊增強(qiáng)教授說(shuō)。
在商洛，四皓遺風(fēng)穿越數(shù)千年，依然在這片土地上綿延生長(zhǎng)。今日的商洛人，正將古老的隱逸智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求，以各自的方式，詮釋著為祖國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)與使命。
百歲抗戰(zhàn)老兵張坪，這位從商洛山區(qū)走出的老人，年少時(shí)便投身革命洪流，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中淬煉成長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，他先后任職于原西南軍區(qū)和原總參謀部，曾榮獲三級(jí)獨(dú)立自由勛章、三級(jí)解放勛章、中國(guó)人民解放軍獨(dú)立功勛榮譽(yù)章，卻始終保持著質(zhì)樸與謙遜。直到期頤之年，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)上，他才走進(jìn)公眾視野，彰顯出“平時(shí)隱于野，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出”的風(fēng)骨與氣度。
從丹鳳縣深山里走出的中國(guó)科學(xué)院院士陳發(fā)虎，少時(shí)曾仰慕四皓高風(fēng)亮節(jié)。彼時(shí)或許未曾想到，有朝一日他會(huì)走向世界之巔的青藏高原，成為揭開(kāi)地球環(huán)境演變奧秘的科學(xué)家。他與團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)關(guān)于青藏高原古老智人的研究引發(fā)了全球轟動(dòng)。如今，受聘擔(dān)任商洛秦創(chuàng)原創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)平臺(tái)專家顧問(wèn)的陳發(fā)虎，繼續(xù)為家鄉(xiāng)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
自商洛青山綠水間走出的郭博智，將秦嶺南坡的堅(jiān)韌與質(zhì)樸化入蒼穹之夢(mèng)。作為C919大型客機(jī)項(xiàng)目的核心負(fù)責(zé)人，他數(shù)十載潛心飛行器設(shè)計(jì)，傾注于大國(guó)重器之中，以商洛人的厚重與大氣，托起國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)翱翔九天的壯麗航跡，書寫中華民族藍(lán)天夢(mèng)想的磅礴一頁(yè)。
2025年盛夏，渭河水見(jiàn)證了一場(chǎng)生命的壯舉。當(dāng)落水兒童的呼救聲劃破夜空，34歲的商洛漢子李靜毅對(duì)妻子留下最后一句叮嚀：“老婆，你把孩子看好，我去救人。”便毫不猶豫地躍入湍急的河水。在生死瞬間，他將生的希望留給他人，用生命完成了最后一次“挺身而出”。
在這片浸潤(rùn)著隱逸文化的土地上，還有更多普通人，在山水之間默默耕耘，以各自方式詮釋擔(dān)當(dāng)，讓四皓遺風(fēng)在新時(shí)代綻放光芒……
紫芝清韻：穿越時(shí)空的味覺(jué)記憶
正午未至，商洛市區(qū)老字號(hào)鶴鳴燴菜館已座無(wú)虛席。許多遠(yuǎn)道而來(lái)的游客，只為一道商芝肉。
“每次來(lái)商洛必吃商芝肉。”西安食客張永虎咂味贊嘆，“別處真沒(méi)有這個(gè)味兒。”飯館老板忙得腳不沾地，笑著說(shuō)：“這道招牌，不僅當(dāng)?shù)厝讼矚g吃，外地游客也是入店必點(diǎn)。”
商芝肉，別名紫芝肉，是商洛地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)味菜肴，陜西十大經(jīng)典名菜之一，2018年入選中國(guó)菜陜西經(jīng)典名菜名錄，現(xiàn)為國(guó)宴菜品。這道看似質(zhì)樸的菜肴為何這么出名，仍與商山四皓相關(guān)。在商山，有一種紫莖山蕨，古稱“紫芝”。秦末漢初，四皓先生避世商山，采蕨療饑，歌以詠志：“曄曄紫芝，可以療饑”。他們以蕨明志，不以貧賤貶抑精神，不以困頓放棄堅(jiān)守。后人仰其風(fēng)范，便以這商山之蕨，融合本地黑豬肉，創(chuàng)制出“商芝肉”，將精神氣韻燴入人間煙火。
“正宗商芝肉，做法極為考究。”商洛餐飲界領(lǐng)軍人物、天地人和酒店管理有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)李宏介紹，只能取春日的商芝嫩莖，焯曬陰干，方存清野之氣。烹制時(shí)選帶皮五花，與芝同燉，文火慢煨。出鍋時(shí)肉爛芝韌，山野清香與肉的醇厚交融一體，肥而不膩，軟中帶韌。
正如四皓在《四皓歌》中所言：“富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”在這物質(zhì)豐裕的今天，這道千年風(fēng)味已滲進(jìn)商洛的飲食血脈。一碗商芝肉，蒸騰的是歷史，品味的是風(fēng)骨，延續(xù)的，是一場(chǎng)千年不斷的文明對(duì)話。
夜幕垂落，商山漸漸隱入暮靄，城市燈火與星河呼應(yīng)。李白當(dāng)年“幽獨(dú)訪神仙”的尋覓，已化為市井煙火中的溫暖現(xiàn)實(shí)。有游客品嘗商芝肉的美味，有孩童在四皓文化廣場(chǎng)奔跑嬉戲，亦有創(chuàng)業(yè)者回歸山野尋找心靈寧?kù)o——古今在此交匯，風(fēng)骨千年猶新。