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東西問(wèn)·中國(guó)石窟|張銘:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?

2024-07-02 21:38:11

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  中新社蘭州7月2日電 題:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?

  ——專訪麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究館員張銘

  中新社記者 丁思

  位于甘肅省天水市的麥積山石窟,處于中國(guó)石窟走廊的十字路口,溝通東西、連亙南北,既是中國(guó)各民族交往交流交融的藝術(shù)再現(xiàn),也成為東西方文明交流互鑒的重要標(biāo)志。2014年,麥積山石窟作為“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分,被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。

  與敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟并稱為中國(guó)四大石窟的麥積山石窟,為何被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”?窟內(nèi)有哪些典型的“中西合璧”造型案例?“東方微笑”何以成為麥積山石窟標(biāo)志性的“表情包”,它與其他國(guó)家石窟內(nèi)的微笑佛像,有何關(guān)聯(lián)和異同?麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究館員張銘近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,作出闡釋。

視頻:【東西問(wèn)】張銘:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:從麥積山石窟的營(yíng)造歷史來(lái)看,它為何被稱為“東方雕塑陳列館”?

  張銘:麥積山石窟始建于十六國(guó)后秦時(shí)期,歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個(gè)王朝1600多年的開(kāi)鑿和修繕,現(xiàn)存窟龕221個(gè),各類造像3938件10632身,壁畫近1000平方米。

  麥積山石窟的造像以泥塑為主,保存了北朝時(shí)期佛教造像的完整序列,體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代造像藝術(shù)的特點(diǎn),被稱為“東方雕塑陳列館”。

  從中國(guó)著名石窟寺的分布區(qū)域來(lái)看,麥積山石窟正好處于中國(guó)石窟走廊的“十字路口”。位于這樣的古代交通路網(wǎng)中,此地更易受不同地區(qū)文化的影響。在1000多年的營(yíng)建歷史中,融合吸納、包容并蓄、不斷創(chuàng)新,造就了麥積山石窟在泥塑藝術(shù)上的登峰造極。

甘肅天水,游客在麥積山石窟參觀。九美旦增 攝

  麥積山石窟以泥塑聞名于世,與天水大地灣文化一脈相承。大地灣文化是中國(guó)最早使用彩陶的史前文化,也是世界上最早生產(chǎn)彩陶的古文化之一。燒制陶器,需要掌握泥塑的塑形能力、繪塑技藝。佛教傳入天水之前,當(dāng)?shù)厝艘丫邆涑墒斓哪嗨芗妓嚒7鸾虃魅牒?,工匠將泥塑技藝與佛教藝術(shù)相結(jié)合,成就了保留至今的佛教藝術(shù)精品。

  早在1000多年前的營(yíng)造過(guò)程中,麥積山每個(gè)洞窟內(nèi),建筑、造像、壁畫齊備,呈現(xiàn)三位一體的完整空間,佛教造像組合關(guān)系也明晰陳列。但由于麥積山石窟地處小隴山林區(qū),降雨量充沛,導(dǎo)致石窟內(nèi)部分壁畫脫落。但今天我們依舊能看到眾多保存完好的泥塑文物,也從側(cè)面反映了麥積山石窟泥塑材質(zhì)的優(yōu)質(zhì)、繪塑技藝的高超,可抵御潮濕環(huán)境的侵蝕。

航拍麥積山石窟。九美旦增 攝

  中新社記者:從窟龕形制、造像、服飾、壁畫內(nèi)容等方面,麥積山石窟如何體現(xiàn)東西方文化交流?有哪些典型的“中西合璧”造型案例?

  張銘:歷史上,天水居于隴右,古稱秦州,是長(zhǎng)安以西的絲路重鎮(zhèn)。當(dāng)佛教沿著絲綢之路傳入時(shí),天水成為內(nèi)地最早開(kāi)展佛事活動(dòng)的地區(qū)之一,麥積山石窟成為中國(guó)石窟寺走向本土化、民族化,實(shí)際上也是逐步中國(guó)化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

  在麥積山石窟,各民族文化交融、東西方文明交流互鑒的印記隨處可見(jiàn)。以第74、78窟為例,窟內(nèi)正壁左右上方出現(xiàn)了兩個(gè)龕,龕內(nèi)分別為交腳和思惟菩薩的一鋪三身組合。這是典型的犍陀羅地區(qū)的石刻造像組合,但窟形卻仿照了中國(guó)北方少數(shù)民族建筑造型,可以說(shuō)是外來(lái)文化與本土少數(shù)民族文化的有機(jī)結(jié)合。

  從石窟塑像的服裝來(lái)看,北魏早期佛像的半偏袒袈裟,是在原有偏袒袈裟基礎(chǔ)上,添加了右肩搭一角的袈裟,既體現(xiàn)了印度佛教傳統(tǒng),也增添了中原傳統(tǒng)服飾元素。隨著佛教中國(guó)化逐步推進(jìn),“褒衣博帶”成為典型裝束,造像面容也有了秀骨清像的中原風(fēng)格。

  麥積山石窟歷代佛教造像,是多民族文化交流交融的結(jié)果。從早期較為生硬的“你之造像,我之建筑”的“混搭”,逐步轉(zhuǎn)化為“你中有我,我中有你”的多元文化融合過(guò)程。

麥積山石窟第44窟的西魏泥塑一佛二菩薩組像。主尊佛像被譽(yù)為“東方美人”。九美旦增 攝

  中新社記者:麥積山石窟中有很多佛龕石窟造像都是微笑的表情,中國(guó)其他石窟、國(guó)外石窟也有類似的微笑佛像,這其中是否有關(guān)聯(lián)?又有何異同?

  張銘:微笑的造像,并非麥積山石窟所獨(dú)有。中國(guó)北朝的佛教發(fā)展史中,微笑造像非常流行,展示了佛教的包容和親近,以及對(duì)信眾的接納和慈悲。這種微笑,在麥積山石窟表現(xiàn)得尤為突出。

  例如,第133窟天真無(wú)邪的小沙彌,動(dòng)人的“東方微笑”令無(wú)數(shù)游客駐足;第44窟坐佛,被稱為“東方美人”。正是這些溫情脈脈的東方微笑,成為麥積山石窟標(biāo)志性的文化IP。穿越千年的微笑造像,體現(xiàn)了古人的從容豁達(dá)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬,在當(dāng)下依舊能引發(fā)共鳴,這也是麥積山石窟的藝術(shù)魅力所在。

開(kāi)鑿于北魏時(shí)期的麥積山石窟第133窟,動(dòng)人的“東方微笑”令無(wú)數(shù)游客駐足。麥積山石窟藝術(shù)研究所 供圖

  微笑的表情,在佛教造像發(fā)展的早期階段,具有普遍性和國(guó)際性,不管是國(guó)內(nèi)眾多早期石窟造像,還是絲綢之路沿線的國(guó)外石窟及佛教造像中均有表現(xiàn)。一方面,在絲綢之路傳播的大背景下,作為外來(lái)宗教的佛教,在其傳播過(guò)程中,主線的統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性貫通東西,以微笑為代表的藝術(shù)語(yǔ)言,成為多區(qū)域和多民族共同的選擇,成為佛教造像最具代表性和感召力的代表符號(hào)。另一方面,不同區(qū)域和民族所制作出的造像,微笑的視覺(jué)感受各有差別。

  以中國(guó)四大石窟中的麥積山石窟和云岡石窟為例,二者的造像以泥塑和石雕最為典型,在對(duì)材質(zhì)特點(diǎn)的表現(xiàn)和利用方面均達(dá)到神乎其技的高度,在微笑的表達(dá)中,又做到了形神兼?zhèn)?,以及?duì)材料和工藝的完美融合,但微笑的感覺(jué)卻又有所側(cè)重,觀者所產(chǎn)生的精神情緒也各有不同。

  麥積山石窟造像的微笑更讓人親近,云岡石窟造像的微笑則神圣感更強(qiáng)。微笑表情在各個(gè)早期石窟中均有側(cè)重和不同,需要我們仔細(xì)感受和體味。當(dāng)然,這也說(shuō)明在石窟“大家庭”中,每個(gè)石窟都是不可缺少的成員和構(gòu)成,都能各美其美,美美與共,魅力無(wú)限。

  中新社記者:中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”共有33處遺產(chǎn)點(diǎn),其中包括了麥積山石窟在內(nèi)的4處石窟。石窟為何會(huì)入選其中?

  張銘:絲綢之路是東西方文明與文化的融合、交流和對(duì)話之路,兩千年來(lái)為人類的共同繁榮作出重要貢獻(xiàn)?!敖z綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”是絲綢之路極為重要的組成部分,所包含的遺址類型豐富,特別是以麥積山石窟為代表的4處石窟,是對(duì)絲綢之路價(jià)值的重要展示,以及東西方之間持續(xù)而廣泛的宗教、文化交流活動(dòng)的重要見(jiàn)證。

  這些石窟寺遺存,凸顯了中華文化多元化特征及歷史發(fā)展進(jìn)程,是人類文明與文化交流、對(duì)話的杰出范例。因此,以麥積山石窟為代表的4處石窟寺被選入其中也是理所當(dāng)然。

  中新社記者:裸露在外的麥積山石窟,文物保護(hù)工作面臨哪些挑戰(zhàn)?又將采取什么措施,讓“東方微笑”永駐麥積煙雨中?

  張銘:麥積山林區(qū)多雨潮濕,造就了“麥積煙雨”絕美景致,也給石窟保護(hù)帶來(lái)了“水患”,塑像和壁畫容易出現(xiàn)空鼓、開(kāi)裂、脫色等病害。

  近幾十年來(lái),經(jīng)過(guò)加固、修復(fù)、滲水治理和生物防治等保護(hù),古老的麥積山石窟轉(zhuǎn)危為安。石窟保護(hù)也從最初的搶救性保護(hù),轉(zhuǎn)入搶救性與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合的綜合保護(hù),這是更科學(xué)的保護(hù)理念。

  目前,我們正在撰寫《麥積山石窟考古報(bào)告》,以期永久保存麥積山石窟完整信息。這相當(dāng)于為麥積山石窟進(jìn)行一次“基因編碼”,有助于麥積山石窟的保護(hù)、研究、推廣工作,必要時(shí)文保人員還可以根據(jù)報(bào)告內(nèi)容嘗試進(jìn)行洞窟復(fù)原。

甘肅天水,工作人員在麥積山石窟內(nèi)檢查數(shù)字化掃描的造像和壁畫信息。九美旦增 攝

  麥積山石窟是在古絲綢之路背景下東西方文明交流的產(chǎn)物,其體現(xiàn)的包容吸納、兼容并蓄的特質(zhì),以及傳遞體恤、向善、慈悲、達(dá)觀情懷的微笑等,都為當(dāng)今世界不同文化的交流帶來(lái)諸多啟發(fā)。今后,我們將依托線上數(shù)字化保護(hù),結(jié)合線下對(duì)石窟藝術(shù)價(jià)值的深度挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,讓古老的石窟藝術(shù)重?zé)ㄐ律?,讓“東方微笑”永駐麥積煙雨中。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究館員張銘接受中新社“東西問(wèn)”專訪。九美旦增 攝

  張銘,麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng),蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所兼職教授,歷史學(xué)博士,研究館員。主要研究方向?yàn)槭咚驴脊偶胺鸾趟囆g(shù)。甘肅省優(yōu)秀青年文化人才,主持國(guó)家社科項(xiàng)目1項(xiàng),省部級(jí)科研項(xiàng)目5項(xiàng),作為項(xiàng)目組主要成員參與國(guó)家社科及教育部課題項(xiàng)目3項(xiàng),發(fā)表論文20余篇。

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