(東西問(wèn))張國(guó)雄：中國(guó)首個(gè)華僑文化世界遺產(chǎn)為何出現(xiàn)在這個(gè)地方？

　　中新社江門(mén)9月15日電 題：中國(guó)首個(gè)華僑文化世界遺產(chǎn)為何出現(xiàn)在這個(gè)地方？——專(zhuān)訪五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國(guó)雄

　　中新社記者 孫秋霞

　　在中國(guó)著名的華僑之鄉(xiāng)江門(mén)開(kāi)平，1833座碉樓分布在15個(gè)鎮(zhèn)(街道)。這些碉樓大量興建于二十世紀(jì)二三十年代，由當(dāng)?shù)芈镁雍Ｍ獾娜A僑出資修建而成，既有中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn)，又融入濃郁的西洋風(fēng)情。

　　2007年6月28日，“開(kāi)平碉樓與村落”入列聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)首個(gè)華僑文化世界遺產(chǎn)，也是國(guó)際“移民文化”的第一個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些中西合璧的建筑群體為何出現(xiàn)在江門(mén)開(kāi)平？對(duì)當(dāng)下的中西文化交流有何啟發(fā)？

　　五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授、“開(kāi)平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)首席專(zhuān)家張國(guó)雄近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，作出深度解讀。

張國(guó)雄教授接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(中新社 陳楚紅 攝)

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：開(kāi)平碉樓是中國(guó)碉樓一個(gè)非常特別的類(lèi)型，充滿鄉(xiāng)土氣息，又融合了西方建筑元素，這樣的建筑群體為何出現(xiàn)在江門(mén)開(kāi)平？

　　張國(guó)雄：碉樓是中國(guó)鄉(xiāng)村一種很常見(jiàn)的防御性建筑，中國(guó)現(xiàn)在保留碉樓的地方有很多，包括陜西、山西、四川、重慶、貴州等。相較而言，開(kāi)平碉樓不僅數(shù)量最多，而且既有中國(guó)傳統(tǒng)的碉樓建筑特點(diǎn)，又把外來(lái)建筑文化融合在一起，形成了一種特殊的鄉(xiāng)土建筑類(lèi)型。開(kāi)平被譽(yù)為“中國(guó)碉樓之鄉(xiāng)”，也由此而來(lái)。

　　中西合璧的碉樓群在整個(gè)五邑地區(qū)(指今江門(mén)市轄蓬江、江海、新會(huì)三區(qū)和臺(tái)山、開(kāi)平、恩平、鶴山四市)都有，但最典型、最精美的碉樓都在開(kāi)平，而且開(kāi)平的碉樓數(shù)量也最多，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境和華僑史有關(guān)。

　　開(kāi)平還未設(shè)縣前，它位于新會(huì)、臺(tái)山、恩平、新興四縣之間，為“四不管”之地，土匪猖獗，治安混亂，使得開(kāi)平在明代就有很多碉樓，用于防匪。開(kāi)平碉樓最早的遺存是明代中后期建筑，至今已有400多年歷史。碉樓還有一個(gè)重要作用是防洪。開(kāi)平處于潭江中游，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)?shù)孛癖姳黄仍诖逯行藿ǖ飿且郧笞员！?/p>

　　開(kāi)平還是華僑之鄉(xiāng)。開(kāi)平人很早以前就通過(guò)臺(tái)山的廣海港到東南亞謀生，后來(lái)一部分人去了美洲和大洋洲。這些華僑在海外接觸到西方文化，開(kāi)始把外來(lái)的建筑材料、建筑技術(shù)和建筑文化帶回來(lái)。例如，開(kāi)平碉樓的鋼材是從德國(guó)進(jìn)口，木材是從印尼進(jìn)口，水泥來(lái)自于英國(guó)和瑞典，部分瓷磚來(lái)自于意大利，一些彩色玻璃也是從外國(guó)進(jìn)口。在中國(guó)鄉(xiāng)村，鋼筋混凝土建筑最早也是出現(xiàn)在開(kāi)平所在的江門(mén)五邑僑鄉(xiāng)。

開(kāi)平自力村(資料圖)肖雄 攝

　　中新社記者：這些碉樓的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)出洋謀生的華僑華人對(duì)西方文化持怎樣的態(tài)度？當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化對(duì)中西文化的交流和碰撞起到了什么作用？

　　張國(guó)雄：傳統(tǒng)文化對(duì)華僑影響很大。明代江門(mén)五邑地區(qū)有位哲學(xué)家陳白沙，是嶺南地區(qū)唯一從祀孔廟的大儒。他的哲學(xué)思想最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)，他告訴人們不要遵循條條框框約束自己，一定要根據(jù)環(huán)境感受，去找尋謀生之道。

　　江門(mén)五邑地區(qū)的華僑到了北美、大洋洲，感受到的是西方國(guó)家的工業(yè)文明。那時(shí)中國(guó)還處于農(nóng)業(yè)文明階段，與工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度顯然是不能比的，這對(duì)華僑的內(nèi)心沖擊非常大，讓他們看到了家鄉(xiāng)的落后。正是由于江門(mén)五邑地區(qū)華僑來(lái)自一個(gè)講究實(shí)際、遵從內(nèi)心感受的地方，異質(zhì)的工業(yè)文明使他們對(duì)改造家鄉(xiāng)的愿望更加強(qiáng)烈。

　　碉樓是華僑改造家鄉(xiāng)的一個(gè)具象。此外，開(kāi)平的學(xué)校、民居、宗族祠堂很多也是中西合璧的。祠堂是中國(guó)鄉(xiāng)村民眾精神世界最神圣的地方，既是祭拜祖先的圣地、也是鄉(xiāng)村實(shí)物管理中心，他們能把大量的西方建筑文化融入進(jìn)去，可想而知當(dāng)時(shí)華僑和僑鄉(xiāng)民眾擁抱西方文化的心理是多么強(qiáng)烈。

廣東省開(kāi)平市內(nèi)，碉樓星羅棋布，多者一村十幾座，少者一村二三座，有的縱橫數(shù)十公里連綿不斷，蔚為大觀。陳一年 攝 圖片來(lái)源：CTPphoto

　　中新社記者：先進(jìn)的工業(yè)文明對(duì)華僑帶來(lái)的這種沖擊，使他們的觀念和行為發(fā)生了怎樣的變化？

　　張國(guó)雄：這個(gè)變化大致可以歸納為兩個(gè)方面。一個(gè)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，到美洲、大洋洲的大量華僑強(qiáng)烈地看到了中國(guó)與世界的差距，感受到背后沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的政府支持。中國(guó)人自古以來(lái)有“家國(guó)天下”的情懷，除了對(duì)外來(lái)文化保持著一種開(kāi)放的態(tài)度和改善家庭生活的愿望，江門(mén)五邑地區(qū)的華僑改變和推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步的意愿非常強(qiáng)烈。

　　因此，華僑一直是中國(guó)革命的重要力量。辛亥革命時(shí)期，他們支持孫中山用革命的手段推翻清政府，海外的華僑大量捐款，甚至還有很多華僑回來(lái)參加武裝起義。廣州黃花崗起義犧牲的70多位烈士里邊有不少是海外華僑。

　　其次，華僑改變對(duì)新中國(guó)的看法，抗美援朝發(fā)揮了很重要的作用，因?yàn)樗麄兛吹揭粋€(gè)新的政權(quán)敢去打洋人、打世界最強(qiáng)大的美國(guó)，這在他們的歷史經(jīng)驗(yàn)中是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。很多華僑在寄回來(lái)的書(shū)信里說(shuō)，這個(gè)國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家了。追求獨(dú)立一直是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人的愿望。

　　這就是為什么中國(guó)取得的每一個(gè)重大科技成就時(shí)，能夠在海外華僑那里引起巨大震動(dòng)。中國(guó)第一顆原子彈爆炸時(shí)，華僑寄回來(lái)的書(shū)信里就表達(dá)了振奮之情。他們生活在那樣一個(gè)環(huán)境，更加迫切希望自己的國(guó)家更強(qiáng)大。每當(dāng)國(guó)家有什么需要，他們都踴躍支持，這就是華僑出海后在觀念和行為上產(chǎn)生的最大變化。

廣東江門(mén)開(kāi)平碉樓，獨(dú)具嶺南鄉(xiāng)村氣息的風(fēng)光。冉玉杰 攝 圖片來(lái)源：CTPphoto

　　中新社記者：開(kāi)平碉樓與村落，對(duì)于華僑文化、僑鄉(xiāng)文化的研究有何獨(dú)特的價(jià)值？

　　張國(guó)雄：西方建筑在中國(guó)近代以來(lái)的城市中不少見(jiàn)，比如上海的外灘。像開(kāi)平碉樓這樣一種中西合璧的建筑，在中國(guó)很多城市也都有。南京的中山陵、廣州的中山紀(jì)念堂都是經(jīng)典的中西合璧建筑。如果從建筑的規(guī)范性和建筑的精美程度來(lái)講，開(kāi)平碉樓比不上城市的這些建筑。

　　城市里西方建筑和融合西方文化的建筑，是專(zhuān)業(yè)人士設(shè)計(jì)的，有學(xué)理的要求和規(guī)范，做出來(lái)的跟外國(guó)一模一樣，學(xué)界把它叫做“文化移植”。而在專(zhuān)業(yè)建筑師看來(lái)，開(kāi)平碉樓不規(guī)范、不精美，原因就在于接受外來(lái)文化的是普通華僑和僑鄉(xiāng)民眾，他們沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，再加上廣東人跟著感覺(jué)走，很多建筑文化的融合，自然就打破學(xué)理上的一些界限。這就是華僑帶回來(lái)的西方文化，跟知識(shí)分子理解的西方文化根本不同，它不是文化的移植，是文化的吸收和創(chuàng)造。

　　不僅是海外華僑，還有僑鄉(xiāng)民眾，他們結(jié)合本土的文化對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，進(jìn)行了大眾性的文化創(chuàng)造實(shí)踐，恰恰是這個(gè)實(shí)踐，帶有我們民族特點(diǎn)。這樣一種“不土不洋不中不西”的建筑，全世界唯一，更具世界意義。為什么城市里那些建筑沒(méi)有成為世界遺產(chǎn)，道理也在此，我把它稱之為“中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造”。

廣東江門(mén)開(kāi)平碉樓。李永杰 攝 圖片來(lái)源：CTPphoto

　　中新社記者：當(dāng)前，身處全球化浪潮中，開(kāi)平的僑鄉(xiāng)文化對(duì)中西文化交流有什么啟發(fā)？

　　張國(guó)雄：開(kāi)平碉樓所反映的僑鄉(xiāng)民眾的文化心理、文化行為和文化視野，對(duì)今天的全球化非常有借鑒意義。

　　開(kāi)平碉樓是全球化的一個(gè)產(chǎn)物，中國(guó)鄉(xiāng)村進(jìn)入全球化，就是從僑鄉(xiāng)開(kāi)始。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，開(kāi)平的地方志記載，這里的民眾“衣、食、住、行，無(wú)一不資外洋”，也就是說(shuō)當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈蛢S鄉(xiāng)社會(huì)已同世界連成一個(gè)整體。當(dāng)美國(guó)、歐洲出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這里的生活水平立即下降，因?yàn)榇罅块_(kāi)平人靠?jī)S匯生活，這里是最早融入全球化的中國(guó)鄉(xiāng)村。

　　作為改革開(kāi)放前中國(guó)發(fā)展水平最高的鄉(xiāng)村之一，開(kāi)平的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、工商貿(mào)發(fā)展、文化教育等等，當(dāng)時(shí)是走在中國(guó)鄉(xiāng)村前列。新中國(guó)成立后廣東有句話叫“看廣東就看四邑”，四邑就是今天江門(mén)下轄的新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平。當(dāng)時(shí)這些鄉(xiāng)村，一家一戶兩層樓房，水電可通，這得益于它與世界融合。所以，中國(guó)的發(fā)展一定要開(kāi)放，并與世界融為整體。

　　同時(shí)，這種文化融合過(guò)程意味著：中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)并不是封閉排外，僑鄉(xiāng)民眾也不是封閉排外的，他們?cè)趫?jiān)守本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)外來(lái)文化。這是開(kāi)平碉樓給我們的啟示，中國(guó)人有這樣的文化胸懷、文化視野和文化心理。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

張國(guó)雄教授 (中新社 陳楚紅 攝)

　　張國(guó)雄，廣東五邑大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授，國(guó)務(wù)院僑辦專(zhuān)家咨詢委員會(huì)委員，廣東省文史館館員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。是“開(kāi)平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和“僑批檔案-海外華僑銀信”申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)首席專(zhuān)家。因申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的杰出貢獻(xiàn)被廣東省人民政府榮記一等功。長(zhǎng)期研究華僑歷史、僑鄉(xiāng)文化、世界遺產(chǎn)。