“實事求是”，源自漢代的思想火花，為何至今仍綻放光芒？筆者有幸跟隨一個采訪團(tuán)造訪湖南長沙岳麓書院，在那里收獲了文化傳承創(chuàng)新的啟示。

　　“實事求是”一詞，出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》。西漢時期的河間獻(xiàn)王劉德，搜集整理先秦古書，后人評價其“修學(xué)好古，實事求是”。唐代學(xué)者顏師古將“實事求是”注釋為“務(wù)得事實，每求真是也”?！皩嵱惺抢恚蕦嵱惺俏铩薄爸切兄?，行是知之成”“蓋格物者，即物以窮理，唯質(zhì)測為得之”……自漢以降，無論宋明理學(xué)還是明清實學(xué)，都能找到實事求是的影子。

　　千年學(xué)府岳麓書院，早在南宋時就因“朱張會講”而聞名海內(nèi)，重視經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)在近代以后備受有識之士推崇。青年毛澤東曾寓居在岳麓書院的半學(xué)齋，受到“實事求是”校風(fēng)學(xué)風(fēng)影響，后來延安時期，他把中國共產(chǎn)黨的思想路線概括為“實事求是”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅持實事求是，2020年在湖南考察時，望著岳麓書院的“實事求是”匾額，強(qiáng)調(diào)“實事求是就來源于這里”?？恐鴪猿纸夥潘枷?、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，共產(chǎn)黨人干革命、抓建設(shè)、促改革、謀復(fù)興，不斷把奇跡、偉業(yè)鐫刻進(jìn)歷史。

　　從嚴(yán)謹(jǐn)求證、務(wù)求真諦的治學(xué)態(tài)度，到格物致知、知行合一的修身之道，再到注重實踐、精研實學(xué)、投身實業(yè)的校風(fēng)作風(fēng)，進(jìn)而到共產(chǎn)黨人的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，實事求是在傳承、創(chuàng)新、融合中不斷形成新內(nèi)涵。不難發(fā)現(xiàn)，流動是文化的重要特性，文化傳承是縱向的流動，文化融合是橫向的流動。把握文化流動規(guī)律，促成文化的傳承賡續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展、交流融合，文化內(nèi)涵就會更加多姿多彩，文明精髓才能不斷別開生面。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有塵封在歷史中，而是或隱或現(xiàn)地流動于生活的每個角落，等待慧眼去發(fā)現(xiàn)，留給慧心去造化?！皩嵤虑笫恰钡膫鞒邪l(fā)展，恰是一個生動案例，既清晰表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，也有力佐證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍”。

　　流必有源，文化根脈須臾不可割裂。但是，鞏固文化主體性、掌握思想和文化主動，還需要以唯物的立場、辯證的觀點、科學(xué)的方法為支撐去創(chuàng)新創(chuàng)造。中華文明光芒復(fù)現(xiàn)，并開掘出渠清水暢的現(xiàn)代文明，正是在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生以后。得益于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚寶庫，與中國式現(xiàn)代化的豐富圖景聯(lián)結(jié)起來、融合起來，這既賦予古老文明以深厚底蘊(yùn)，也拓展了中國式現(xiàn)代化的歷史景深，從而大大提振了中國人的文化自信。

　　文化是流動的，也是包容的，非與時代價值相融合，無以推陳出新、生生不息；非與世界潮流相聯(lián)通，無以美美與共、共襄大同。文化的流動性意味著，過去的遺存，可以是當(dāng)下的資源；未來的樣貌，可以在過去找到映射。燦爛的成就，深厚的底蘊(yùn)，綿長的文脈，是我們?nèi)≈槐M的寶藏、用之不竭的資源。以“兩個結(jié)合”為遵循，讓文化流淌，讓歷史流芳，這是推動文化繁榮發(fā)展的密碼，也是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的征途。

　　《 人民日報 》（ 2025年06月12日 05 版）