中國(guó)的古圣先賢在很多領(lǐng)域創(chuàng)制出垂范千古的經(jīng)典著作，奠定了中華文化的基礎(chǔ)。除了儒家、道家等經(jīng)典，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，數(shù)學(xué)領(lǐng)域有《九章算術(shù)》，而經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》。近日，“道中華”對(duì)中信改革發(fā)展研究院研究員翟玉忠進(jìn)行專訪，解讀《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其對(duì)中華文明的影響。
記者：孔子對(duì)管子的評(píng)價(jià)很高。有人說(shuō)《管子》是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，您如何看待這種觀點(diǎn)？
翟玉忠：管子是春秋時(shí)期著名的政治家，齊桓公的宰相，但《管子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因此，我們不能認(rèn)為《管子》一書(shū)是管子寫(xiě)的。
《管子》一書(shū)內(nèi)容龐雜，融合了儒家、道家、法家、兵家等諸家觀點(diǎn)，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想主要體現(xiàn)在《輕重》諸篇。
一百年多前，梁?jiǎn)⒊谒闹鳌豆茏觽鳌分袑１僖徽抡撌龉茏拥慕?jīng)濟(jì)思想。梁?jiǎn)⒊赋觯?guó)人亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是以個(gè)人為本位的，缺少“國(guó)家”這個(gè)環(huán)節(jié)，其實(shí)這是在批評(píng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不能只重視個(gè)人而忽視集體，國(guó)家是集體的最高表現(xiàn)形式，應(yīng)該重視國(guó)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的功能，而管子開(kāi)啟了這種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的先河。
中西方都很早就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，相比之下，《管子》是中國(guó)最早論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的書(shū)籍，講國(guó)家如何調(diào)控市場(chǎng)，使商品物資、市場(chǎng)物價(jià)保持相對(duì)平衡狀態(tài)，也保障國(guó)家財(cái)政收入等，這與中國(guó)人重視整體的思維方式有很大關(guān)系。即使在今天，《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想仍然能夠給我們提供很多有益的啟發(fā)。
記者：《管子》這部著作對(duì)市場(chǎng)的功能有怎樣的認(rèn)識(shí)？
翟玉忠：對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，《管子》和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)類似，都認(rèn)為市場(chǎng)具有資源配置的功能?！豆茏印ば】铩氛f(shuō)，商人居處相聚，他們觀察年景的好壞，了解國(guó)內(nèi)的情況，關(guān)注鄉(xiāng)土的貨物，預(yù)知市場(chǎng)的物價(jià)。他們趕牛駕馬，運(yùn)輸商品，周游四方。他們根據(jù)物資多寡，估計(jì)商品貴賤，賤買(mǎi)貴賣(mài)，互通有無(wú)，所以羽旄一類的珍品，不必遠(yuǎn)求而至；竹箭—類的產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)就有剩余?！豆茏印こ廾摇氛f(shuō)，“市也者，勸也”，“勸”就是鼓勵(lì)、促進(jìn)的意思，也就是說(shuō)市場(chǎng)促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。
《管子·侈靡》提出，有財(cái)利然后能流通，有流通然后能夠立國(guó)?！豆茏印芬灿型赓Q(mào)思想，用一句話概括就是“內(nèi)守國(guó)財(cái)而外因天下”。意思是說(shuō)，盡力避免本國(guó)財(cái)物流失，又要不斷吸收外國(guó)財(cái)物。管子治理齊國(guó)的時(shí)候，非常重視發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，積累財(cái)富，最后實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。
中國(guó)歷史有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，但同樣也有重視商業(yè)的思想。從先秦到明清，這方面的記載很多?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d了許多巨商，漢武帝時(shí)期長(zhǎng)期主管財(cái)政的桑弘羊也是大商人。
記者：您提到《管子》重視國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，具體而言，《管子》提出了哪些調(diào)節(jié)手段？
翟玉忠：《管子》認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)存在缺陷，市場(chǎng)不能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)均衡，還需要國(guó)家去調(diào)節(jié)。
《管子》提出商品和貨幣雙向調(diào)節(jié)的方法，而不是像現(xiàn)代貨幣主義那樣用單一的貨幣手段方法。貨幣主義政策很容易淪為少數(shù)人斂財(cái)?shù)墓ぞ?，不僅難以起到穩(wěn)定市場(chǎng)的作用，還會(huì)導(dǎo)致金融泡沫，引發(fā)市場(chǎng)動(dòng)蕩。
農(nóng)業(yè)時(shí)代最重要的商品物資是糧食，這就需要政府擁有大量糧食儲(chǔ)備和貨幣?！豆茏印返木唧w方法是“據(jù)有余而制不足”。當(dāng)市場(chǎng)上物資不足時(shí)，就把儲(chǔ)備的物資賣(mài)出去，當(dāng)市場(chǎng)上物資過(guò)剩時(shí)，把市場(chǎng)上的商品收購(gòu)起來(lái)儲(chǔ)備。糧食物資多余的時(shí)候，人們?cè)敢獾蛢r(jià)賣(mài)出，政府則以高于市場(chǎng)的價(jià)格收購(gòu)，避免谷賤傷農(nóng)。當(dāng)糧食物資不足的時(shí)候，價(jià)格飛漲，政府以低于市場(chǎng)的價(jià)格售出。這樣一來(lái)，市場(chǎng)就會(huì)趨于穩(wěn)定，防止商人過(guò)度投機(jī)。由于物資短缺導(dǎo)致物價(jià)上漲，政府拋售的價(jià)格高于收購(gòu)價(jià)格，這樣政府也增加了財(cái)政收入。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)與民兩利、公與私兩利。
《管子》有很多這樣的案例，這種國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)的思想又引發(fā)出中國(guó)的“常平倉(cāng)”制度。常平倉(cāng)是什么機(jī)制呢？簡(jiǎn)單說(shuō)就是用基本商品儲(chǔ)備穩(wěn)定現(xiàn)貨價(jià)格。我們可以把常平倉(cāng)比作一個(gè)蓄水池，市場(chǎng)上商品價(jià)格過(guò)高時(shí)，常平倉(cāng)就將儲(chǔ)備的商品投向市場(chǎng)，增加市場(chǎng)供應(yīng)，讓商品價(jià)格回歸到正常水平；當(dāng)市場(chǎng)上商品價(jià)格較低時(shí)，常平倉(cāng)以高于市場(chǎng)的價(jià)格收購(gòu)商品，減少市場(chǎng)供應(yīng)，讓商品價(jià)格恢復(fù)正常水平。
記者：《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對(duì)中華文明有怎樣的影響？
翟玉忠：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想崇尚中和、平衡理念，道家、儒家、陰陽(yáng)家都有這種思想?！豆茏印方?jīng)濟(jì)學(xué)思想重視國(guó)家調(diào)控與社會(huì)均衡，是中國(guó)哲學(xué)思維的反映，具有鮮明的中華文化特色。
從春秋時(shí)期的管仲，到西漢桑弘羊、唐代劉晏，再到北宋王安石，他們的思想都帶有“輕重之術(shù)”的色彩。大家公認(rèn)“輕重”一詞泛指中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。清末民初，當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳到中國(guó)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有學(xué)者直接將英文的“economics”譯為“輕重學(xué)”。由此可見(jiàn)，《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的影響。
1937年“現(xiàn)代證券之父”本杰明·格雷厄姆(Benjamin Graham，1894—1976)出版《儲(chǔ)備與穩(wěn)定》一書(shū)，他加了個(gè)副標(biāo)題“A modern ever-normal granary(現(xiàn)代常平倉(cāng))”，以提醒人們這一理論的中國(guó)起源。
《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想直接以自然原則作為經(jīng)濟(jì)生活的基本準(zhǔn)則，也就是說(shuō)因順自然，按照自然的生產(chǎn)能力和時(shí)序進(jìn)行生產(chǎn)，將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度性地協(xié)調(diào)起來(lái)。實(shí)踐自然原則要求國(guó)家按照季節(jié)調(diào)控市場(chǎng)需求。
《管子》認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)的重要性，同時(shí)也注意到不受調(diào)節(jié)的市場(chǎng)會(huì)破壞社會(huì)整體平衡性，導(dǎo)致社會(huì)兩極分化。所以，《管子》不厭其煩地提到國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富的分配，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧發(fā)展。今天，我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)共同富裕，防止兩極分化，其中蘊(yùn)含著深厚的中華文化基因。
受訪者簡(jiǎn)介：
翟玉忠，中信改革發(fā)展研究院研究員。
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