編者的話

　　近來，“空巢青年”正在成為一個(gè)熱詞。有學(xué)者稱，對(duì)于年輕人來說，“空巢”一方面是主動(dòng)的選擇，另一方面也透著無(wú)奈。也有人認(rèn)為，從“空巢老人”一詞并不能必然演化出“空巢青年”一詞……但是，畢竟“空巢青年”這一概念觸動(dòng)了人類社會(huì)組織形式的本質(zhì)，因此也成了當(dāng)下社會(huì)各界關(guān)注的“社會(huì)問題”。那么，如何全面而理性地看待“空巢青年”？

　　正如有學(xué)者所指出的，“空巢青年”并不是負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，而是值得深入了解的社會(huì)群體。社會(huì)了解這一人群，不是要把他們當(dāng)作“特殊動(dòng)物”“小白鼠”來研究和對(duì)待，而是在研究和了解之后，探討國(guó)家、社會(huì)層面怎樣提供更好的保障措施以促進(jìn)“空巢青年”群體的發(fā)展。

　　《思想者》特邀幾位青年學(xué)者就此展開討論，以饗讀者。

　　■“空巢青年”這一群體在城市中的出現(xiàn)與增多，也源于他們以及越來越多年輕人對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的追逐，他們?cè)絹碓揭笞约旱陌l(fā)展、個(gè)人的幸福和安全感，迫切希望從以往的集體生活、家庭生活、鄉(xiāng)土社會(huì)宗族關(guān)系中脫離出來，去大城市尋求一個(gè)更好的自我。

　　---------------------------------------------------------

　　“空巢青年”還是“獨(dú)居青年”

　　國(guó)人自古以來就大多喜熱鬧、不喜孤獨(dú)，西方世界也如此，亞里士多德就提出過“人天生就是政治動(dòng)物，被孤立的人，無(wú)法從政治聯(lián)盟中分享獲益”。不僅是人類，野生動(dòng)物也是在條件所逼之時(shí)才被迫選擇獨(dú)自生存。因此，盡管對(duì)于人類社會(huì)屬性的爭(zhēng)辯從未平息，但學(xué)者們大都認(rèn)同——人類社會(huì)，從來都是圍繞著共同生活而非獨(dú)自生活的想法，才建立起來的。

　　“空巢青年”這一概念觸動(dòng)了人類社會(huì)組織形式的本質(zhì)，因此成了當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的“社會(huì)問題”。這一概念帶有一種對(duì)沒固定居住地、沒伴侶、沒家庭生活的年輕人的不接納，甚至有一絲嘲諷，因此，筆者更愿意用“獨(dú)居青年”來概括這類年輕人。對(duì)于獨(dú)居青年，大家都在擔(dān)心：一個(gè)年輕人，在陌生的城市，怎么生存？可是，這樣的擔(dān)憂和焦慮只能被當(dāng)前世界各地關(guān)于獨(dú)居者的調(diào)查數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后。

　　在美國(guó)，1950年，僅有22%的成年人是單身，獨(dú)居者占全國(guó)住戶的9%；而今天，50%的成年人是單身，獨(dú)居者占全國(guó)住戶的28%。這些獨(dú)居者聚集在現(xiàn)代化的大城市，包括華盛頓、西雅圖等，尤其在曼哈頓區(qū)，50%以上的人口獨(dú)自生活。

　　其實(shí)，美國(guó)獨(dú)居生活的比率還是比較低的，從世界范圍來看，獨(dú)居人口比例最高的國(guó)家分別是：瑞典、挪威、芬蘭以及丹麥，在那里，幾乎40%~45%的住戶都是獨(dú)居者。而在自古以來重視家庭生活的日本，也有30%的住戶獨(dú)自居住。中國(guó)、印度和巴西三國(guó)的獨(dú)居人口，則是增長(zhǎng)最快的。中國(guó)的獨(dú)居人數(shù)持續(xù)上升，從1990年獨(dú)居人數(shù)占到全國(guó)人口的6%上升到2010年的14%。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒，2013年全國(guó)獨(dú)居人數(shù)已達(dá)到14.6%。上海是中國(guó)獨(dú)居比例最高的城市，每4戶中就有1戶獨(dú)居，北京的比例則是20%。

　　那究竟是什么原因造成世界各地獨(dú)居人口的持續(xù)增長(zhǎng)呢？是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及現(xiàn)代國(guó)家福利提供的社會(huì)保障。當(dāng)下“空巢青年”現(xiàn)象并不是社會(huì)發(fā)展的負(fù)面結(jié)果，而是社會(huì)的發(fā)展使得更多年輕人可以選擇、負(fù)擔(dān)和適應(yīng)這樣的生活。因此，“空巢青年”并不是負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，也不是亟待解決的社會(huì)問題，而是值得深入了解的社會(huì)人群。社會(huì)了解他們，不是要把他們當(dāng)作“特殊動(dòng)物”“小白鼠”來研究和對(duì)待，而是在研究和了解之后，探討國(guó)家、社會(huì)層面怎樣提供更好的保障措施以促進(jìn)人的發(fā)展，其中正包括人口數(shù)量未來會(huì)逐漸增長(zhǎng)的“空巢青年”群體的發(fā)展。

　　“空巢青年”的中國(guó)夢(mèng)便是自己發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己

　　人的發(fā)展對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。自1978年中國(guó)正式推行經(jīng)濟(jì)改革以來，經(jīng)濟(jì)一直快速增長(zhǎng)，除了國(guó)家層面推行的一系列政策激發(fā)了社會(huì)發(fā)展的活力，變革中也涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)企業(yè)家、改革者等具體的個(gè)體形象的努力與拼搏。經(jīng)歷這一社會(huì)變革的人們，也感受到了變革中農(nóng)民和城市居民散發(fā)出來的生命力和各種活力，他們對(duì)于幸福生活的渴望使得其施展出自己的能力積極進(jìn)取，希望過上更好的生活。這個(gè)過程中，正如著名學(xué)者閻云翔在《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》中所闡述的，人們?cè)絹碓较嘈拧爸袊?guó)夢(mèng)”的概念，即一個(gè)人可以通過智慧和辛勤勞動(dòng)改變其命運(yùn)。

　　“空巢青年”這一群體在城市中的出現(xiàn)與增多，也源于他們以及越來越多年輕人對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的追逐，他們?cè)絹碓揭笞约旱陌l(fā)展、個(gè)人的幸福和安全感，迫切希望從以往的集體生活、家庭生活、鄉(xiāng)土社會(huì)宗族關(guān)系中脫離出來，去大城市尋求一個(gè)更好的自我。當(dāng)前關(guān)注到“空巢青年”的種種特征，就包括這一群體在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”道路上暫時(shí)出現(xiàn)的焦慮、迷茫與困惑，它們主要集中在大城市年輕人的住房、就業(yè)、交友和家庭生活問題。

　　這些問題絕不僅在“空巢青年”群體中存在，大城市居民、未婚青年等群體中也存在類似問題?？山挥押图彝ド畹娜狈Γ娴氖且粋€(gè)需要解決的社會(huì)問題嗎？沒有朋友、家人甚至性伴侶，對(duì)于年輕人而言，究竟是個(gè)體的主動(dòng)選擇還是被迫的社會(huì)選擇？中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所潘綏銘教授主持的2015年全國(guó)抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在27歲~35歲群體中，無(wú)論男女，不但沒結(jié)婚也沒有過性生活的人，在2015年已達(dá)到10%左右，預(yù)計(jì)到2020年很可能達(dá)到20%左右；而在2000年，到這個(gè)年紀(jì)還沒有過性生活的人，在男性中只有2.4%，在女性中則僅僅是0.7%，可短短15年之內(nèi)，男性在這方面的比率增加了將近5倍，女性則增加了幾乎14倍，預(yù)計(jì)到2020年還會(huì)再翻一番。當(dāng)下中國(guó)青年群體中為什么會(huì)出現(xiàn)這種比率并不低的“無(wú)性”狀況呢？為什么越來越多“正當(dāng)年”的男女，遲遲沒有正常的性生活呢？有說服力的答案恐怕只有一個(gè)，那就是，越來越多的年輕人習(xí)慣獨(dú)處、獨(dú)居的生活方式。

　　隨著女性地位的提升，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展、城市化進(jìn)程的大力推進(jìn)，以及人類壽命的大幅延長(zhǎng)，未來將會(huì)有越來越多的年輕人選擇獨(dú)居，社會(huì)發(fā)展為獨(dú)居生活已經(jīng)并將繼續(xù)創(chuàng)造極為有利的條件。當(dāng)下社會(huì)對(duì)于“空巢青年”的關(guān)注和焦慮，還局限于僅僅將他們視為一種負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象、一個(gè)正待解決的社會(huì)問題，然而， “空巢”、獨(dú)居、獨(dú)處在未來社會(huì)中將日益成為一種生活方式，這種生活方式的迅速崛起與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展密不可分。中國(guó)的年輕一代當(dāng)前對(duì)于個(gè)人生活的強(qiáng)烈的主動(dòng)追尋，以及在個(gè)體生活中呈現(xiàn)的情感和欲望的多樣性、選擇和控制的多樣性，都呈現(xiàn)了中國(guó)青年個(gè)體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革背景下努力向上流動(dòng)、努力重塑自我、努力在社會(huì)上獲得一席之地的過程。簡(jiǎn)而言之，“空巢青年”的中國(guó)夢(mèng)便是自己發(fā)現(xiàn)自己、自己發(fā)展自己。

　　為“空巢青年”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而服務(wù)

　　“空巢青年”的中國(guó)夢(mèng)在實(shí)現(xiàn)過程中，有兩個(gè)亟待解決的問題:

　　一是自我發(fā)展、自我重塑，“空巢”的標(biāo)簽、“剩女”“光棍”“沒能耐”“混不好”等刻板印象和話語(yǔ)給青年發(fā)展自我的過程施加過多的個(gè)體責(zé)任，進(jìn)而給他們帶來心理負(fù)擔(dān)。青年不僅要面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，還要面臨家庭、宗族社會(huì)關(guān)系等支持的減少和社會(huì)輿論的不理解，甚至有意無(wú)意的嘲諷和歧視。因此，“空巢青年”的心理問題需要社會(huì)更多的關(guān)注，需要建立相關(guān)的機(jī)制和政策以幫助青年解決相關(guān)的心理疾病。

　　二是如何將“空巢青年”個(gè)體層面的積極進(jìn)取動(dòng)力、選擇生活方式的能動(dòng)性和控制力，轉(zhuǎn)化為正向的社會(huì)參與并融入社會(huì)組織生活中去。獨(dú)居、獨(dú)處、“空巢”青年的增多，其實(shí)也會(huì)帶來一些社會(huì)效益，比如他們往往熱衷于公共社會(huì)話題、更有時(shí)間和精力參與社會(huì)組織生活、頻繁出入餐廳、咖啡館等公共空間。很多接受獨(dú)居觀念的女性已經(jīng)從糟糕的婚姻和瑣碎的家庭生活中解放出來，她們不僅能掌控自己的生活，還充滿活力地有更多精力和時(shí)間投入到社會(huì)活動(dòng)中去。如何建立相關(guān)的社會(huì)組織機(jī)制和政策以引導(dǎo)青年積極參與社會(huì)，也是需要考慮的問題。