日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》9月29日文章，原題：中華“合眾國”的觀點 這篇文章是在檀香山寫的。聽說日本人氣組合在檀香山開演唱會，我的反應是當?shù)鼐频陸摃蝗毡九浴罢碱I”，當?shù)囟Y品商店用得最多的外語也應該是日語。但令我吃驚的是，老遠就聽到中國話。

　　這是一個約10人的旅游團，說的都不是標準普通話，而是廣東話和上海話等方言。我回頭一看，其中有身材高大皮膚白皙的北方人，也有個子不高皮膚稍黑的南方人。不來夏威夷，或許真的難以想像并感知中華世界的多樣性。

　　回到住處，正好電視上在播蘇格蘭民眾的投票結果。蘇格蘭民族獨立的要求被否決。在21世紀主張獨立的蘇格蘭人到底是怎樣的民族？這讓我想到昔日獨立的夏威夷王國。夏威夷人或許也希望獨立吧，那華盛頓是否會認可夏威夷民眾的投票？而如今，土著夏威夷人又留下多少？

　　望著西沉的夕陽，我思考“什么是民族”這個沉重的命題。如今的夏威夷混居著白人、亞裔和非裔等人種。想起前些天與一個朋友談起“中華”概念時他對我說的——“宮家先生，中華是一個場所。一旦控制中原，游牧民族也好，狩獵民族也好，都將成為中華的一分子。一旦成為一分子，將無法也不想返回家鄉(xiāng)?！?/p>

　　原來，中華既非人種，也非文化，而是以起源于中原的古代漢文化為基礎，由周邊多個民族文化幾度融合發(fā)展、綜合各民族的行動原理和生活方式的一種概念。

　　因此可以說，中國的“中華民族”與美國的“美國人種大熔爐”極其相似。中國難道不是如“美利堅合眾國”那樣的“中華合眾國”嗎？

　　如此說來，美國與中國都具有的“寬容的人種熔爐”不是有驚人的相似嗎？美國寬容主義的基礎是基督教原教旨主義和歐洲的天主教根源，而中國的寬容主義并非出自一神教或平等觀，而是在廣袤平坦的大地這一自然環(huán)境中偶然培育的產(chǎn)物。

　　我們不能忽視美中的相似性。與這種寬容和善良相比，蘇格蘭民族主義嚴肅且狹獈。很明顯，與美中相比，日本與蘇格蘭相近。此次在檀香山，我無意中認識到的正是這種日中和日美間民族意識上的微妙差異。(作者宮家邦彥，豐豆譯)