由上海詩詞學(xué)會(huì)主辦的“激活傳統(tǒng) 映現(xiàn)時(shí)代——上海詩詞創(chuàng)作座談會(huì)”日前在作協(xié)大廳舉行，數(shù)十位詩詞作者和評(píng)論家就當(dāng)代古體詩的創(chuàng)作展開討論。古典詩詞的言志、緣情和教化作用，在當(dāng)代古體詩詞創(chuàng)作中如何有效繼承和創(chuàng)造性發(fā)展；　當(dāng)代古體詩詞創(chuàng)作如何表達(dá)古人未有的思想情感和人生狀態(tài)、社會(huì)情態(tài)；如何提高當(dāng)代詩詞精神的社會(huì)影響力等話題被熱議。

　　“不痛不癢的詩詞不會(huì)有太大影響。”與會(huì)詩人幾乎都這樣感慨。在當(dāng)代傳播環(huán)境中，古體詩不能只有應(yīng)景文章，贊詠與諷刺應(yīng)成為詩歌的“樂器”與“武器”——琴與刀，詩人應(yīng)該從書齋的小我中走出來。評(píng)論家楊斌華指出，當(dāng)下詩歌創(chuàng)作要重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠懻?，某種程度上反映出詩歌界的集體性焦慮，這種積極的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與文學(xué)共識(shí)，是對(duì)當(dāng)下文學(xué)境遇的一種貼切體認(rèn)，也是—種由詩界內(nèi)部產(chǎn)生的稍嫌遲緩的良性反響。

　　詩人陳鵬舉提出，中國文化本質(zhì)上是詩的文化，中國文化史就是詩的歷史，“對(duì)當(dāng)代人來說，能寫詩是一種幸福，能欣賞詩也是一種幸福。”在評(píng)論家胡曉軍看來，當(dāng)代古體詩詞必須將言志、緣情與格律更有機(jī)、更緊密地融合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的整體繼承與創(chuàng)新。(記者 施晨露)